Nuestras raíces

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Santa María Tianguistengo, Cuautitlán Izcalli.
Ante años de desconfianza, mala informacion, versiones cruzadas y la falta de claridad en el manejo del dinero colectivo, vecinos han comenzado a reunirse en torno a una propuesta concreta: crear una caja comunitaria fija, con reglas claras, personal capacitado y organigramas definidos, que dé paso a una nueva etapa de organización y transparencia en el pueblo.

La propuesta, rescatada y articulada por Adolfo Montoya, hace un llamado abierto a sumar ideas y construir colectivamente un mecanismo que permita presentar el proyecto ante la asamblea, buscando un modelo justo, ordenado y participativo.

• Ubicación fija de la caja comunitaria del pueblo, con horario de atención definido.
• Evitar que el dinero pase por distintas manos o canales informales.
• Educación comunitaria sobre el uso de la caja, promoviendo el respeto a horarios y formas de pago autorizadas por la asamblea. Obligar a respetar las cuotas fijadas por la asamblea a los usuarios externos.
• Evitar acuerdos aislados o tratos que puedan generar malentendidos o suspicacias. 
• Integrar personal preferentemente profesional o con conocimientos en caja, administración o sistemas contables. 
• Presentar informes rápidos y claros, con respaldo documental. 
• Crear un archivo administrativo comunitario, con memoria, seguimiento y acceso transparente.
   

Además de la operación técnica, el proyecto propone trabajar en un reglamento comunitario consensuado, que establezca:

• Criterios claros para construcción de jardineras y utilización de espacios comunes. 
• Normas sobre donativos y aportaciones. 
• Derechos/obligaciones de vecinos con bienes en el pueblo pero que no viven en él actualmente. 
• Límites, responsabilidades y alcances de los comités.
   

Uno de los primeros en expresar su apoyo fue Don Miguel Ángel Baca, vecino con trayectoria comunitaria:

“Apoyó la iniciativa. Es una idea que ya se ha propuesto muchas veces, pero no hemos podido aplicarla. Lejos de molestarnos con quienes organizan, hay que unirnos y llevarla a cabo.”

Por su parte, Edder Ortega, tesorero de la Comisión de Festejos Religiosos 2025-2027, remarcó:

“Debemos ser transparentes. Utilizar mecanismos claros para vencer la mala información que muchas veces frena todo y crea divisiones.”
La propuesta busca reducir la difamación, la fragmentación y los malos entendidos, mostrando públicamente finanzas sanas y decisiones consensuadas. Abierta la invitación para sumar tus ideas y propuestas a este proyecto. 

Redacción tianguistengo.com

En voz del C. Aldo Pérez Morales, representante del grupo afectado, se dio a conocer que llevarán el caso directamente a la Cámara de Diputados, en búsqueda de una solución definitiva al problema de los altos cobros por parte de la Comisión Federal de Electricidad (CFE).

“No se trata de no pagar, sino de regularizar una situación que nos está ahogando como comunidad”, expresó Aldo en entrevista para tianguistengo.com.
El adeudo, derivado del uso de energía en actividades relacionadas con el uso común de usuarios y deportistas, ha crecido en los últimos años sin que exista una respuesta clara de parte de la autoridad municipal, al ser un espacio público comunitario.  

La intención de acudir a la Cámara de Diputados es doble: visibilizar el problema y abrir un diálogo institucional que permita regularizar la situación entre la comunidad, ayuntamiento y usuarios.
La propuesta incluye presentar el caso como un ejemplo de desigualdad en el acceso a servicios para comunidades que mantienen prácticas comunitarias.

Esta acción representa una muestra más de la organización vecinal que caracteriza a Santa María Tianguistengo, donde la participación activa y la defensa de lo común siguen siendo pilares del tejido social.

Redacción tianguistengo.com

Preparan la 2ª Peregrinación para el 25 de julio, Día del Santo Patrono Santiago Apóstol

Vecinos de Santa María Tianguistengo se organizan para llevar a cabo la segunda peregrinación rumbo al templo de Santiago Apóstol, en el marco de su festividad, el próximo 25 de julio a las 3:00 am. Esta fecha es significativa para nuestra comunidad, ya que rinde honor al Santo Patrono bajo cuyo nombre se fundó la antigua estancia de Santiago Cuautlalpan (1570), a la que pertenecíamos.

La peregrinación representa un acto de fe, identidad y unidad comunitaria. En los próximos días se darán a conocer los detalles logísticos y la convocatoria abierta para quienes deseen sumarse.

Santa María Tianguistengo, Cuautitlán Izcalli.
Nuestra comunidad tiene una historia viva que se transmite en las asambleas, en el trato entre vecinos, en las fiestas tradicionales y en las decisiones colectivas. Aunque pocas veces lo nombremos de forma jurídica, muchos de estos acuerdos no escritos forman parte de lo que se conoce como usos y costumbres.

De acuerdo con definiciones legales, los usos y costumbres son prácticas repetidas que adquieren un carácter obligatorio dentro de una colectividad, porque son reconocidas como normas que regulan la convivencia. Su fuerza proviene no de estar escritas, sino de ser compartidas, entendidas y respetadas por todos.

• Cómo se eligen autoridades o representantes.
• Cómo se accede al uso de espacios públicos y servicios comunitarios. 
• Cómo se organiza una fiesta o mayordomía. 
• Cómo se administra y funcionamiento de el pozo de agua potable y bienes comunales.
• Cómo se resuelven los conflictos sin llegar a instancias externas.
• Cómo se distribuyen responsabilidades o beneficios comunes.
   

El artículo 2° de la Constitución Mexicana reconoce el derecho de los pueblos indígenas y comunidades originarias a organizarse con base en sus propios sistemas normativos, lo que incluye la elección de autoridades, el uso del territorio y su vida cultural.
Esto está respaldado a nivel internacional por el Convenio 169 de la OIT, que reconoce los derechos de los pueblos a conservar sus costumbres y formas propias de convivencia.

Aunque Santa María Tianguistengo pertenece a un municipio urbano como Cuautitlán Izcalli, nuestra historia comunitaria y origen náhuatl nos da un fuerte anclaje en formas de organización basadas en la asamblea, el tequio, la palabra colectiva y el respeto por el consejo de los abuelos (más de 80 años).

1. Conciencia cultural y educación local:
Es necesario que los vecinos, especialmente las nuevas generaciones, conozcan el valor y el sentido de nuestras tradiciones, como las formas en que se elige a un representante o cómo se organiza una fiesta patronal. Esto implica reconocer que nuestra historia tiene reglas propias y válidas.

2. Diálogo constante entre generaciones y sectores:
Las tensiones entre “lo moderno” y “lo tradicional” pueden evitarse si hay espacios de diálogo entre vecinos, comisiones y sectores diversos. Escuchar a quienes ya han ocupado cargos y también a quienes traen ideas nuevas es clave para lograr acuerdos duraderos.

3. Colaboración con líderes comunitarios:
Los ex delegados, miembros de comisiones, mayordomos, y ciudadanos activos deben ser incluidos cuando se discuten cambios o mejoras. Su experiencia y compromiso fortalecen la legitimidad de cualquier decisión colectiva.

4. Políticas inclusivas a nivel municipal:
Es fundamental que el Ayuntamiento reconozca que Santa María cuenta con formas propias de organización, y que en lugar de imponer representantes externos, promueva canales de diálogo y respeto. La imposición de personas ajenas a la dinámica comunitaria, muchas veces guiadas por intereses personales, termina distorsionando el mensaje institucional y afectando la confianza vecinal.

5. Impacto de la globalización y las redes sociales:
Muchas veces, la rapidez con la que se difunde la información (y la desinformación) en redes ha generado malentendidos y conflictos. Es necesario formar un criterio comunitario que permita mantener nuestras prácticas sin cerrarnos al mundo exterior. agotar todos los medios para dialogar.

6. Sostenibilidad de prácticas tradicionales:
Las costumbres deben adaptarse a los tiempos para seguir vivas. Por ejemplo, seguir organizando fiestas patronales, pero con transparencia en el manejo del dinero y uso de recursos. O bien, seguir eligiendo administraciones en asamblea, pero con estatutos, reglas claras y equitativas.

7. Normativas y derechos culturales vigentes:
El reconocimiento legal del carácter indígena o tradicional de un pueblo como el nuestro puede respaldar muchas de nuestras prácticas, siempre que exista una voluntad organizada para documentarlas y defenderlas.

8. Participación activa en decisiones comunitarias:
Mientras más vecinos asistan a las asambleas y participen en los procesos, más fuerza tendrán nuestras costumbres. Las decisiones deben ser compartidas, no impuestas.

9. Flexibilidad de instituciones externas:
Cuando una empresa, autoridad o institución externa colabora con el pueblo, debe respetar las formas locales de organización. Por ejemplo: consultar a la asamblea antes de hacer cambios, o dialogar con la comisión/comité  correspondiente.

10. Empoderamiento comunitario:
Preservar nuestros usos y costumbres también implica que el pueblo tenga herramientas propias para documentar, gestionar y organizarse. Desde la creación de cajas comunitarias transparentes hasta asambleas grabadas o reglamentos compartidos, el empoderamiento es clave.

En resumen:
Los usos y costumbres no son cosa del pasado, son herramientas vivas que nos permiten convivir, decidir y organizarnos con base en lo que somos y lo que queremos conservar. En Santa María Tianguistengo, estos principios siguen presentes y merecen no solo respeto, sino también fortalecimiento.

Información : Mtra Caludia Gamboa Montejano, investigadora parlamentaria. Redacción tianguistengo.com

¿Quiénes eran? ¿Dónde vivían? ¿Qué edad tenían?

El Censo de Población de 1930 nos dejó un registro sorprendente: nueve vecinos de Santa María Tianguistengo hablaban otomí como lengua materna. Sus nombres, edades y direcciones fueron anotados con detalle, reflejando la diversidad cultural que aún respiraba en nuestra comunidad.

Este archivo también da cuenta de cómo vivían en esa época los pueblos de alrededor, como Santiago Cuautlalpan, Santa Cruz, Xoloc, La Aurora, Axotlán y Huilango, y cómo se organizaban las familias, los oficios y las casas.

Consulta la investigación completa en la gaceta tianguistengo.com impresa y digital. Redacción tianguistengo.com